September 7th, 2010
海洋又再似是沉睡了, 平靜如鏡, 看不到一絲傷痕, 柔柔的浪花與清風和應, 輕輕地舞著, 聽到嗎? 她們在細說一個傷感的故事.
去年聖誕節剛過, 人們還沉醉在佳節的歡樂. 料不到那個時候地球怒吼了, 捲起千層浪, 似要將這世界覆蓋. 轉瞬間, 將渡假天堂變作人間地獄, 數不清的生命隨浪濤消逝, 來不及將生命之曲譜寫完畢, 卻留下一段段不盡的遺憾.
懷疑筆者措詞出錯嗎 ? 理性怎會令人蒙蔽 ? 可以肯定的說 ，過份感情用事 ; 與極端訴諸理性 ，同樣會令人蒙蔽 ，尤其是香港政壇近年來濫用的「理性」論調 ，更加容易誤導港人 ，以為民主普選等基本人權 ，只是遙不可及 ，毫不實際的理想 ，只能守株待兔 ，祈求當權者恩賜 ，卻不能主動積極爭取 ，抵抗不合理與不公義 。
古代哲學家形容得好 , 人類就如馬車伕 ，感性與理性就是並駕齊驅的兩匹馬 ，要令馬車穩妥前行 ，必須好好平衡操控感性與理性 ，若偏執於其中一面 ，人生就難以圓滿。過份感情用事 ，盲目衝動 ，不顧現實的害處 ，毋須多講大家也會明白 ，然而偏執於理性 ，又如何會令人蒙蔽呢 ?
極端訴諸理性 ，往往容易陷於「凡存在的都是合理」之錯覺 ，只求順從現實 ，而不求改進 ; 只求權衡利害 ，達到功利目的 ，而不惜放棄大原則與希望 ，壓抑泯滅情感 ，更甚者麻木不仁 。人要活得平安穩妥 ，理性智慧當然不可或缺 ，然而要追求真,善,美等種種人生價值 ，又怎能少了感性,信心與希望? 近年盛行的政治「理性」陳腔濫調 ，是否已淪為毫無原則 ，畏縮妥協 ，看風轉舵 ，屈服強權 ，任由擺佈的遁詞?
很難忘記著名逃亡電影「巴比龍」(PAPILLON)的結局一幕: 德斯汀荷夫曼飾演的主角 ，在惡魔孤島囚禁多年後 ，委順氣餒的說: 「你看我老得頭髮也白了，雖然困在這裏 ，至少有間小屋住著 ，又可以種些蕃茄糊口 ，不想再逃了」(差點沒有說「已經向自由邁出了一大步」) ; 另一主角史提夫麥昆就冷靜沉著，每日努力不懈 ，從懸崖把大麻包袋扔下大海 ，試驗水流漂浮 ，終於一天鼓足勇氣 ，跳崖一躍而下 ，抓住大包椰子殼充當水泡 ，逃出生天。
香港人 ，你又如何抉擇?
劍雪浮生是春天舞台製作的音樂劇。內容主要描述近代粵劇靈魂人物任劍輝、唐滌生以及白雪仙的一生。
九九年第一次公演時一年之內演出了一百場，全部爆滿。當日全因強勁的演員陣容（陳寶珠飾任劍輝、區嘉雯飾白雪仙、謝君豪飾唐滌生、焦媛飾文成公主）入場。當時感覺是陳寶珠完全是翻生了的任劍輝，區嘉雯亦能模仿到白雪仙的神韻。謝君豪很有星味，但演出時大有南海十三郎的影子。焦媛亦可有可無，隨便找個習中國舞的演員也可擔崗演出。全劇最大問題在於故事編排鬆散，全劇沒有戲劇性發展（跟南海十三郎差太遠），對於沒有粵劇背景的觀眾來說可以說是悶出鳥來。
二零零五年劍雪浮生再度公演並製成DVD，因此有機會再度重溫。沒有了謝君豪，換上了區錦棠。劇情亦有了不少修改，區嘉雯及焦媛戲份減少了，而陳寶珠戲份增加了。節奏比第一次公演版本明快，亦加入了更多戲曲場面（如帝女花之香夭）。戲曲增多雖然豐富了視覺效果，但亦產生了另一個問題–陳寶珠雖則為任劍輝愛徒，但唱功不穩；區嘉雯並非紅褲出身，明顯有心無力。
如果此劇將會三度公演的話，麻煩編劇杜國威先生再修改一下由唐滌生心臟病發起的最後一段，以舞台劇來說實在太悶太平淡了。
自問一向為食，但入廚工夫只是差強人意，從未弄過驕人菜式，不過始終對廚藝及飲食品質高下，十分有興趣去學習研究，記得一些朋友出言反駁﹕「好又一餐，壞又一餐，何必要求咁多?」
曾經有著名學者，詬病中國人有「差不多先生」馬虎苟且的思想作祟，「好又一餐，壞又一餐」; 不啻是飲食廚藝的「差不多先生」消極想法 ，要追求色香味俱佳的美食，要追求高超廚藝，個人認為必須堅持「餐餐都要好」，飲食品味選擇，也許因人而異，然而經過不斷嘗試，學習和比較，其實人人都能夠成為「食家」，可以客觀分辨飲食質素高下。
有人或會反問﹕我又不是大富翁，哪能負擔「餐餐都好」，常吃鮑參翅肚? 當然不是! 所謂「餐餐都好」，絕不等於要大灑金錢，品嚐名貴食材菜式。普通家常食品，例如清蒸水蛋，炒油菜，以至茶餐廳常見的「菠蘿油」麵包及咖啡奶茶等等，如果認真仔細比較，高手廚師落足心機製作，與苟且了事的庸手交出來的「行貨」，要分出高下，一點也不困難。就以「菠蘿油」為例，你會選擇以微波爐弄出來的濕軟劣品; 還是傳統焗爐製作的香脆精品?又例如冰凍咖啡奶茶，要加冰沖淡乏味的典型「行貨」，還是要不加冰塊，啖啖原味不減的上品?
美食及高超廚藝，更是中國傳統優秀文化的重要一環，為了繼承發揚飲食文化，何不就從今日開始，要求「餐餐都好」?
世貿會議在香港舉行，早已預計出現各國示威者激烈的抗爭反對行動，也許因為香港人對示威抗爭的眼界目光，過去不夠寬廣，以為示威活動，只局限和平非暴力遊行，若目睹稍為激烈的衝突，肢體碰撞，警民對抗等等，彷彿就認定天會塌下來，一心只會想到「暴民」「動亂」「造反」等政治標籤。
然而連日來所見，各國示威者在抗爭行動中，所表現出的剛柔並濟，手法變化多樣，團結一致兼井然有序，實在值得香港人好好補上一課，並擴闊眼光，更了解「公民抗命」的真正意義。各國示威者當中，尤以南韓工人農民等備受注目，他們在示威抗爭之餘，所表現的優秀民族及公民質素，更令不少港人刮目相看。
最令筆者有所感觸的，就是南韓農工在世貿會議翌日的示威中，雖然與防暴警員激烈衝突，一度搶走警察十多塊盾牌，但不久便把盾牌抹得乾淨透亮,貼上抗議標語後交還警方，示威者臨離開之時，更不忘把現場垃圾拾得一乾二淨，全數帶走，如果沒有優秀的公民質素，很難想像上述種種自發行為，可以自然做到，不要忘記，南韓示威者大多為基層工人和農民，不是什麼飽學之士。
記得上屆世界杯足球賽過後，南韓首都數十萬人民上街，慶祝國家足球隊成績出眾，事後外電新聞報道，首都街上保持一片乾淨清潔，原因是數十萬南韓人早已自携廢物袋，撿走所有垃圾。想到香港每逢節日慶祝過後，清潔工人須處理數以噸計的垃圾，垃圾略為減少一噸半噸，大家好像已經心安理德，政府又要不斷宣傳，三令五申，提高罰款去杜絕「垃圾蟲」，公民質素與南韓一比之下，實在有點汗顏。
要全面跟蹤世貿香港部長會議,要全面了解世貿,因為它不是香港政府所宣傳”買平貨”的這般簡單!背後的爭議及長遠問題是很多很多.
世貿是為了建立全球自由貿易.全體成員需要一致同意,有關協議及條款才可以生效,才有意義. 可是,世貿條款不能凌駕國家之間的多邊貿易協議,導致某些國家不能同意或相關協議永遠永遠不能落實. 因此, 進程非常緩慢.
世貿的重點是自由貿易,降低關稅,打破貿易壁壘.可是世貿創立時忽略國家補貼的影響,讓發達國家可以以本傷人.
在農產品市場,一些歐美發達國家卻利用龐大而複雜的補貼使自己的農產品以低於成本價格向貧窮國家傾銷. 同時,為了保護自己的工業,卻經常控告別國工業產品傾銷! 可惡! 真的要建議控告歐美各國低於成本來傾銷農產品. 另外,歐盟卻利用專利權及不合理的安全規格來阻擋發展中國家產品的輸入.
雖然發達國家企業進入發展中國家有助經濟發展,但卻經常受到投訴壓榨工人.一方面,全球化使全球所有工人進入困獸鬥,價格及工資的惡性競爭,更增加各國工人的磨擦及衝突.好像英國鞋廠工人因為中國鞋廠而失業,導致爆發衝突. 如果不能儘快解決, 磨擦及衝突會在經濟及政治層面上不斷升溫, 嚴如溫室效應. 另一方面,卻暴露了發展中國家對工人保障不足.需要加速立法完善保障.
其實扶貧從來不是世貿的議題. 可是因為貿易不公平而導致很多貧窮國家企業及農民破產, 生計不保, 使貧者越貧! 世貿需要無顏臉地把扶貧納入議程.
全球一體化使工業強國的產品充斥全世界,內在的文化及價值觀如洪水衝擊各地弱小文化. 看看麥當奴常常被譏諷為大美國主義在世界各地插上旗幟. 可見這不單是意識殖民,更可能是人類多元文化的倒退.
有幸生於社會急促發展的時代，從小經歷過執大小楷毛筆作文，原子筆書寫，以至現今以電腦打稿為主的不同階段。
聽過不少人大談「舊的不去，新的不來」，似乎認定日常生活普遍運用電腦等先進科技以後，守舊原始的一套，例如毛筆書法以至執筆寫字，就必須徹底淘汰，不復存在，否則被視為追不上時代，老套得很。
其實所謂「破舊立新」，是否真的如此絕對，不能相容呢 ? 仔細思考一下，不難發現社會文明進步之時，古今新舊並非截然分割，而是綿延不絕，如河水長流，如果能夠做個兼通古今，同時掌握先進與原始技術的人，相信生活會有更大樂趣，更加海闊天空，例如常常用電腦處理生活事宜之餘，同樣可以練就一手秀麗的毛筆書法 ; 用計算機迅速運算，拿起傳統算盤來打，一樣可以得心應手。
記得多年前看過一齣電影「女人四十」，擔任女主角的中年師奶蕭芳芳，只懂傳統簿記帳目，對電腦一竅不通，不但惹來老闆嫌棄，更遭精通電腦的年輕女同事挑戰，迫得透不過氣來，然而，當公司遇上電腦大故障，人人束手無策之時，蕭芳芳的傳統簿記立即派用場，令公司轉危為安，不致帳目大亂。此外，聽聞美國陸軍其中一支特種部隊，士兵一方面配備最先進的武器及通訊系統，但同時安排特訓，務求令士兵通曉多種過時停產的槍械用法，例如六十年代蘇聯製的曲尺手槍等，以便必要時在戰場上就地取材，奪來陳年武器也可抗敵。
無論科技如何先進，人類始終應該是最聰明，懂得思考如何取捨運用，就如電腦即使如何神通廣大，仍然理應「非以役人，乃役於人」，工具一件而已。想得有趣一點，假如此刻手頭電腦忽然壞掉，相信自己不會大叫救命，反而會立即重溫舊夢，用原子筆寫稿，享受一下放肆撕掉草稿紙的樂趣。
自幼至今，一直很喜歡「兩爺孫騎驢」這個寓言故事，常常反覆思考當中的教訓: 做人不能沒有主見 ，必須有勇氣擇善固執，堅守信念，若只知面面俱圓，討好人家，動輒畏縮放棄，往往只會落得兩爺孫合力抬走驢子,惹來眾人嘲笑的糊塗結局。
然而如何才能擇善固執，而不致於盲目頑固呢?「擇善」這兩個字就是關鍵，經過獨立思考與實事求是的理智判斷，才能從眾多的想法和信念當中，選擇正確的信念去堅守，不再感到迷惑。就以香港人爭取民主普選為例子，支持與反對，保守與進步的意見，可謂眾說紛紜，莫衷一是，然而經過多年來深入論辯以後,要求有明確時間表,爭取盡早推行雙普選,相信是不少人擇善而固執的原則。擇善固執, 不等於毫無自省, 不聽其他意見, 只是經過開放思考以後,選擇明確的立場,而有所堅持。
「兩爺孫騎驢」寓言當中, 爺孫二人不是沒有自己的想法,當初認為年老爺爺騎驢,孫兒牽驢而行,以表孝順敬老, 最為合理, 可是兩爺孫沒有擇善固執, 每次聽到街坊七嘴八舌的意見,都不由自主, 改了又改,由孫兒騎驢,兩爺孫一同騎驢,到兩爺孫下驢不騎,最後竟傻乎乎的合力抬起驢子，沒有主見，不敢堅持，最後只落得任人擺佈, 一事無成。
有作家形容香港人就像武俠小說< 鹿鼎記>的主角韋小寶, 左右逢源, 滑不溜手, 常會因現實而改變立場,其實看得透徹一點,狡猾如韋小寶,也未嘗沒有個人堅守的原則: 「一言既出, 什麼馬也難追」, 正是重承諾的信念, 絕不出賣真朋友;就是講義氣的堅持。小說中的康熙皇帝,最終也放過了不肯出賣天地會的韋小寶。香港人即使像韋小寶,也不必害怕堅守信念。
期待於十二月四日,在路上遇上千千萬萬堅守信念的香港人,一起踏出民主康莊大道。